Lo primero que hay que tomar en consideración es que cada caso presentado de Lucha No Violenta, a nivel mundial, es completamente diferente. No solo porque las sociedades donde se han presentado son diferentes, sino porque las estructuras de poder son distintas, así como la realidad histórica y el contexto cultural de cada país.
Con lo cual cualquier metodología no puede ser aplicada a rajatabla y de la misma manera sin hacer las observaciones y modificaciones correspondientes. Nadie de fuera del país puede entender nuestra idiosincrasia mejor que nosotros. Lo importante es que los principios y valores sobre los que se fundamentan esas metodologías son de una validez tan horizontal que bien pudiera considerarse que esos principios son igualmente aplicables.
Cuando Gene Sharp escribió “De la Dictadura a la Democracia” lo hizo para ser aplicado al caso de Birmania en 1993, sin conocer a ese país, tal y como el mismo lo confesara en el documental referenciado en mi nota anterior. Por eso es que este texto es un libro neutro y no todo puede ser aplicado como una receta de cocina. Lo importante es conocer qué cosa puede haber allí para rescatar y aplicar en nuestro actual escenario político. Incluso, podrían variar las estrategias si se aplican ahora que dentro de un año.
La acción No Violenta es tan vieja como el Cristianismo. La aplicó Jesús de Nazareth en el Sermón de la Montaña (Mateo 5, Lucas 6) donde esboza los principios de la acción No Violenta cristiana. Amar al prójimo, incluso a nuestros enemigos, poner la otra mejilla, no criticar el defecto ajeno sin antes ver el propio, son solo algunos de los bastiones que han hecho de la Iglesia Cristiana una institución que ha durado más de 2000 años.
De acuerdo a la obra de Freddy Cante (Acción Política No Violenta – Guía para estudiosos y practicantes, ver en https://docs.google.com/file/
Martin Luther King, como seguidor de Cristo y Gandhi, propone estas mismas formas basadas justamente en la acción No Violenta estructural de altos principios humanos. Sin embargo al decir del mismo Canto, la gran escasez de seres humanos no violentos incondicionales, como estos ejemplos, es una gran traba para este tipo de propuesta No Violenta, que sea completamente fiel a esos principios.
Esto es como condicionar la lucha No Violenta a que existan seres de esa elevada condición humana liderando un movimiento de esa naturaleza en Venezuela, siendo poco realista y casi imposible intentar repetir esa misma acción No Violenta, haciendo uso de estos principios utilizados por ellos en su tiempo y esperando cierta probabilidad de éxito. No funcionaría.
Como consecuencia, pragmáticamente dejamos fuera del análisis esas técnicas tipo Gandhi o King, claro está, dejando siempre la puerta abierta a que en cualquier momento podamos tener a alguien con esas características personales entre nosotros, pero no es definitivamente esperable del liderazgo inmediato en Venezuela.
Sin embargo mucho de lo propuesto por los movimientos de resistencia No Violenta pasa por invocar esos principios como guía espiritual de actuación y es por eso bien importante mencionarlo, antes de entrar a las consideraciones prácticas, porque lo que subyace aquí es un temple inquebrantable para salir de un régimen dictatorial castrador de libertades.
Y eso requiere de algo más que la voluntad política de hombres y mujeres, así como de una especial condición humana, que aun sin llegar a ser como la de los seres excepcionales que fueron Mahatma Gandhi y Martin Luther King, puedan llevar a cabo procesos de transformación política de envergadura con un gran sentido ético y sin las flaquezas y debilidades morales de la gran mayoría de los políticos de oficio.
La Venezuela actual requiere de una clase dirigente diferente, que vaya más allá en el rescate los valores de la política como el instrumento fundamental para la transformación del país. Así fue entendido por los grandes liderazgos que se dieron en los momentos estelares pero muy complejos de la Venezuela del siglo pasado y que dieron pie al periodo más largo en democracia que ha tenido el país. Y la oportunidad que está dando esta grave situación que enfrentamos es que de ella salga la cohorte que lidere ese nuevo proceso de transformación política.
Habiendo establecido el fundamento moral de esta lucha, que va más allá de un simple recetario de cómo cambiar hacia un régimen de libertades, comenzaremos por decir lo Gene Sharp y muchos venezolanos han dicho en incontables oportunidades: NADIE NOS VA A SACAR DE ESTE PROBLEMA, SOLO NOSOTROS SALDREMOS DE ESTO CON NUESTROS PROPIOS MEDIOS.
En este sentido, de acuerdo a Sharp, hay 4 tareas fundamentales que realizar y que desarrollaremos a lo largo de estos Apuntes: a) Fortalecer a la población en su determinación de luchar, en la confianza en sí misma y en sus aptitudes para resistir; b) Fortalecer grupos sociales e instituciones independientes; c) Crear una fuerza poderosa de resistencia interna; y d) Desarrollar un amplio y concienzudo Plan Estratégico global para la liberación y ejecutarlo con destreza.
De acuerdo a un texto que difundió la Agencia Reuters (ver Manual para hacer una Revolución: Cómo se gestó la revuelta de Egipto enhttp://www.nuevorden.net/r_
Caracas, 30 de Enero de 2013.
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